陈抟故里？

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陈抟（871年—989年）字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。汉族，老子故里亳州真源县（今河南鹿邑县太清宫镇陈竹园村）人，五代宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。

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英雄无悔

关于陈抟的生地和故里，有多种说法。
一说：“陈抟是亳州真源人”（今安徽省亳州市人）。《宋史·陈抟传》
一说：“陈抟是河南省鹿邑县人”。《鹿邑县志》
一说：“陈抟是普州崇龛人（今四川安岳县崇龛镇人）”。（北宋李宗谔《新修诸道图经》）
一说：“陈抟是陕西（华山）人”。（《五代史补》）
一说：“陈抟是西洛人”。（《青琐高仪》）
一说：“陈抟是濮上人”。（《汉上易传》）

英雄无悔

北宋李宗谔《新修诸道图经》给陈抟的祖籍定了一个公式。他说：“陈抟或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山为华山人”，依照这个公式，那么陈抟隐居在哪里即为哪里人了。　
其实正史记载甚详，有代表性的如：《宋史·陈抟传》、《五代史·周书》、《资治通鉴·后周记》、《太宗实录》。
北宋司马光于公元1019年出生，距陈抟辞世仅30年。北宋杨亿与陈抟是同时代人，陈抟辞世时，杨亿已19岁，他在宋太宗雍熙年间曾负责主管秘籍资料，参与编纂《太宗实录》。
上述四史，都是宋代重要的史学巨著，均明确记载：“陈抟字图南，亳州真源人”。此四史当是真实的依据。
北宋邵雍生年距陈抟辞世仅22年，是陈抟的三传弟子，其子邵伯温在所著《易学辩惑》中云：“陈抟亳州真源人。”
北宋进士文同说：“陈抟于后晋天福中来游蜀。”“遂留此学，卒能行之。后归关中”。文中有力地说明了以下几点。
第一，“陈抟于后晋天福中来游蜀”，文同明白指出陈抟是从外地来游蜀，即不说陈抟回蜀或回故里；
第二，“遂留此学”，而不是在此学或跟着学；
第三，“后归关中”而不说去关中。
元代道士赵道一《历世真仙体道通鉴》说：“陈抟，亳州真源人，以为普州崇龛人，恐是陈抟隐居之所。”从文同和赵道一两人的说法可以得出结论，陈抟本不是普州崇龛人。
历代道教史籍亦记载甚明，道教巨著《正统道藏·洞真部》，金代道士王处一《西岳华山志》，元代张略《太华希夷志》，元代刘道明《武当福地总真记》等有关陈抟籍贯的记载：“陈抟，字图南，亳州真源人”，表明道教内部史料对陈抟籍贯都一致肯定是亳州真源。
亳州市和河南鹿邑县都一致公认“陈抟是亳州真源人”，这是没有什么异议的。可是具体到陈抟的出生地却有两处，亳州市和鹿邑县各有一处，且距离很近，仅有十多公里。
其一，《亳州志》记载：“陈抟出生在亳州城西南六公里宋汤河西岸，陈庄”。
其二，《鹿邑县志》记载：“陈抟出生在鹿邑县太清宫镇，位于新老涡河之间，陈竹园村。”
以上两者都有具体的史料为依据，两地的沃土上都留有珍贵的遗迹，这是在历史上和地理上遗留下来的具体问题。
《旧唐书·地理一》云：“真源，汉苦县，隋为谷阳。乾封元年，改为真源。”唐乾封元年（公元666年），唐高宗李治至亳州拜谒老子，上尊号曰：“太上玄元皇帝”，将谷阳县改为真源县，其治所就设在老子故里太清宫，隶属亳州，而太清宫距亳州仅有二十公里。
唐宋时期“真源”和“鹿邑”为两个县，真源县属亳州，而鹿邑县则属河南淮阳。当时制度是州管县，县管地方，亳州城西南六公里陈庄希夷出生地，属于真源县管辖。北宋大中祥符七年（公元1014年）将真源县改为卫真县，仍属亳州。
无世祖至元八年（公元1271年），有次区划大变动，取消亳州卫真县，把卫真县管辖的大部分乡村并入河南鹿邑县，把东部乡村包括希夷出生地划归亳州。
为什么安徽亳州、河南鹿邑、四川崇龛都有陈抟的出生地和故居呢？这是因为陈抟老祖属于我国历代名人，被历代世人奉为神仙，他生在亳州，隐于武当，西游巴蜀，移居华山，所到之处都有陈抟住过的处所留有珍贵的遗迹，出于对陈抟的崇敬，各地均称陈抟是他们那里的人也就不足为怪了。

英雄无悔

联想到当年诸葛亮的一段趣事，在历史上对诸葛亮曾有过这样的争执：河南人说：“诸葛亮当年住在我们南阳。”湖北人却坚持说：“诸葛亮当年住在我们襄阳。”河南人的依据是：诸葛亮在其《出师表》中称：“臣本布衣，躬耕于南阳。”湖北人的理由是：《三国演义》第三十六回说诸葛亮住的地方是“襄阳城外二十里隆中”。双方各有依据，相持不下，那么诸葛亮到底住在哪里呢？史料告诉我们：当时南阳和襄阳同属南阳郡，后来划分归属河南、湖北两省。
清咸丰年间，河南南阳刺史顾嘉蘅写了一副对联，挂在南阳卧龙岗武侯祠正门，上联是：心在朝廷，原无论先主后主；下联是：名高天下，何必辨襄阳南阳。上联歌颂诸葛亮为复兴汉室鞠躬尽瘁，哪分什么先主刘备，后主刘禅；下联赞扬孔明，名高天下，千古流传，是属于国家的历史名人，何必再争执他住在襄阳还是住在南阳呢？这副对联解决了对诸葛亮在历史上的争端，我们可以从中受到启发。无论陈抟到过什么地方，他住过的处所，都应该作为历史文物保护起来，留作纪念。

英雄无悔

崇龛镇是五代宋初、道教至尊陈抟老祖的故里，突出挖掘陈抟文化治国之略和养生之道的精髓，聘请四川美术学院知名专家团队精心设计，在崇龛镇陈抟山上，精心打造一尊高36.9米的道教至尊陈抟老祖塑像。游客可进入塑像内部，拾级而上到达陈抟手持拂尘处观景台，在此远眺蔚为壮观的万亩菜花景观。

英雄无悔

陈抟自幼聪明，熟读经史，精通百家，尤以诗文为最，可惜连考了几次进士都没考上。后来，他干脆放弃仕途，寄情山水，遍访名山大川，由儒入道。他到过湖北，去过四川，隐居于武当山九室岩，修炼于华山云台观。

　　除研读道家经史之外，他最大的嗜好就是睡觉。他神气相和、静守虚致，最多能睡120天，不吃不喝，脉无声息，面色红润。据说，他曾辟谷20年，就是说他20年不进水谷，只靠喝一点酒维持生命。他的好友吕洞宾说他是“睡仙”。

　　据史料记载，陈抟一生博学多才，在学术上取得了很大成就，深得历朝历代名人志士的崇拜。他的学术成就主要体现在以下几方面：

　　创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人。在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才出现了宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍(陈抟的第三弟子)的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的进步。张载(1020~1077)，字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟是当之无愧的中国太极文化的创始人、宋代理学的奠基人。

　　著作《易龙图序》，传河洛数理，成为中国“龙图”的第一人。“龙图”又名“河图”，是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在《尚书雇命》中就有“河图”记载，因未见图，两汉时期，学者争论不休，各说不一。在五代后周时，陈抟著《龙图序》，又名《易龙图序》，从道家文化宝库中传出了“龙图”的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示，后来科学家认定“‘河图’为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知道“河图”的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》以启迪作用。

　　注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。他的先天易学，是宋代新“易”学始祖，新就新在他把“道儒佛”三家之学融合在一起，三教互补，融会贯通，形成中国古代完整的哲学体系。陈抟认为：周孔《易》学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他在《正易心法注》中明确指出：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张融合三家，以治学、以治心、以治身、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”，写出了《皇极经世》巨著，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工具书。

　　著作《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下“睡仙”第一人。陈抟十分推崇《无极图》，并指导和完善道教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健身运动的发展，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“身口为炉”、“宫室为灶”、“肾为水”、“心为头”、“肝为木”，使木生心火以炼肾水，达到“成尘得变”，结成人体内的无价“金丹”。其核心是“修心养肾”，控制人的欲望，不让野蛮的欲望泛滥，这是他内丹修炼的目的，像这样强身延年的内丹修炼法则，至今仍具有重要的现实意义。

　　著作《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物论的范畴。《龟鉴》明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿。”有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，就要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。“天、地、人”三者协调一致，不妄想、不妄为，这就是人全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然物质的水、火认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。

　　著作《三峰寓言》、《高阳集》等，博学多才，后世尊他为“儒师道祖”。陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见(曾谏过多次治国之道，均得皇帝恩准)。唐僖宗赐他为“清虚处士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟，“道德文章已系于一身”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在《题陈希夷先生画像赞》中评价他为“图书之传，百世之师”。

　　书写福、寿二字，独具特色，为后世所推崇。今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的福、寿二字石刻，此二字独具特色，内含“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传道家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、粗食布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。

　　精通棋艺，立健脑益智之功。弈棋是中国一门增智强身的一项体育运动，古往今来受到社会的普遍重视。四川省邛崃县的白鹤山点易洞对面有棋盘山仙人洞，是陈抟修炼时常弈棋的地方。华山至今还保留一个“博台”，俗称“下棋亭”。传说陈抟与赵匡胤以棋局赢华山，其遗迹在此。“自古华山不纳粮”，讲的就是这个传说故事。

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