“巴蛇食象”神话是四千年前一段婚姻佳话

飘泊的尘埃

“巴蛇食象”神话是四千年前一段婚姻佳话


2007-3-28 10:05:00  来源：重庆晚报
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　　中新重庆网3月28日电  据重庆晚报报道 “‘巴蛇食象’神话，是四千多年前蛇巴族和象族的一段婚姻佳话，‘食’是性爱隐语……”最近，西南大学文学院民俗学专家余云华在《中国古代近代文学研究》上发表的论文，引起学界广泛关注。
　　“巴蛇食象”意迷离
　　昨日下午，记者来到西南大学桃花山四新村216舍，拜访了儒雅的余云华副教授。
　　“巴蛇食象”源出《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨”(意为有一种巴蛇能吃大象，它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来)。“一蛇吞象,厥大何如?”冠世才华的屈原对此百思不得其解，在《天问》中发出如此疑问。后人据此更是展开丰富想象，发展为成语：“人心不足蛇吞象”。时至今日，这段史前神话流传已几千年，虽有无数学者进行过研究，但都莫衷一是，未找到较完美的答案。
　　其中，较有代表性的观点有：“巴蛇食象”，实指蚕蛹吞食蚕茧，盖茧大于蛹，古人以讹传讹，遂成“巴蛇吞象”之说；巴蛇是一种很大的神奇的蟒蛇，可以食象；“巴蛇食象”是巴人将其图腾进行夸张的描写等等。
　　“食”是性爱隐语
　　为此，主攻民俗学的余云华展开了长达数年的研究，采用史学界流行的三重证据法(民间民俗、史料、考古发现)，对该神话进行了新解。
　　他说，“食(吞、吃)”除了表征口腹外，古往今来，在民间语言中还是性交的隐语代码。如《郑风·狡童》：“彼狡童兮,不与我食兮；维子之故，使我不得息兮。”情人(狡童)没有来,少女不得遂其愿——“不与我‘食’”，故寝处不宁。又如《陈风·株林》写灵公与夏姬“乘我乘驹,朝食于株”，古代日食两餐，早上特别饿,，故“朝食”指他们见不得人的强烈的性行为。食则饱,不食则饥,所以与“食”同类的“饥”、“朝饥”也成为性饥饿的隐语。而此类以“食”指“性”的例子，在古代文学作品中举不胜举。
　　而今，用“吃”隐指“性”，在各地民间语言中仍屡见不鲜。如“吃野食”、“吃豆腐”、“吃荤”、“老牛吃嫩草”等。而在我市的部分地方还有用“吃肉”隐指“性交”。
　　“巴蛇食象”是婚姻佳话
　　“理解了‘食’的隐意后，反观‘巴蛇食象’就不难理解了。”余云华说。
　　“巴”是图腾名兼族名,“蛇”是图腾物。“巴蛇”就是以蛇为图腾的巴人。如《山海经·海内经》：“西南有巴国……咸鸟生乘厘,乘厘生后照，后照是始为巴人”；象是上古时期以象为图腾的族群，如今还保留着一批古老的图腾地名：岳阳附近有座象骨山，或为象人首领埋葬之地。因此，“巴蛇食象”指的意思是，以蛇为图腾的巴氏族人与象氏族人通婚。
　　而在原始社会，人们发现妇女怀孕时腹部胀大，便误以为吃了什么东西使腹中致孕。当他们看到动物蛋能孵化出小动物时，便以为人吞食图腾动物的蛋也能生子；当他们看到植物果实落地后会发芽长枝时，便以为吞食图腾植物的果也能妊娠。后随着理性增长，在部落社会时期，尤其是母系社会晚期，两个不同图腾的氏族牢固结合，逐渐产生两性结合才产子的观念，于是有甲图腾食乙图腾孕生男性始祖的神话。如辽西阜新县查海遗址出土的“蛇衔蛙”图纹，陕西宝鸡北首岭出土“鸟啄鱼”纹等。以此类推，“食”者为女为“妻”，被“食”者为男为“夫”。因此，“巴蛇食象”表征的是以蛇为图腾的巴氏族女子,与象氏族男子结为连理。
　　去年底，余云华该论文一出，立即引起史学界高度关注，论文不但被《四川大学学报》、《中国古代近代文学研究》等期刊刊载，他还多次被邀请作学术报告。
　　记者 韩毅 实习生 冯帅 文/图

来源： 华龙网－重庆晚报

慕容诗雨

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