潼南金大佛文化与发展论坛概况

ciguhua · 发表于 2010-12-14 18:37:59

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2010年11月24日至25日，来自全国各地40余名在各自的研究领域造诣很深，在业界威望很高的专家学者会聚千年金佛之乡——潼南，参加由中共潼南县委、潼南县人民政府主办，潼南县大佛寺景区管委会承办的“潼南金大佛文化与发展高峰论坛”。
专家学者们于24日现场详细考察了大佛寺景区和分布于定明山东岩和千佛岩摩岩造像群，察看了金大佛保护修复工地。翌日，在潼南县人民政府第二会议室召开“潼南金大佛文化与发展高峰论坛”研讨会。研讨会由原大足石刻博物馆馆长、研究员、现重庆市文史馆研究员郭相颖主持。会前，观看了大佛寺景区制作的专题宣传片。会上，有30多位宗教、文化、古建筑方面的专家对潼南金大佛的历史进行了分析和推论，围绕金佛文化与发展，对大佛寺景区建设和潼南旅游发展提出了很好的宝贵意见和建议。专家论述精辟，水平很高。主要取得了两项重要成果：一是充分肯定了潼南金大佛所具有的历史元素和在中国佛教中的重要地位；二是进一步深化了潼南金大佛的文化内涵，进一步明确了宗教文化景区的主题，为大佛寺景区打造品牌、塑造形象奠定了基础。
金大佛文化世人震惊
中国社会科学院世界宗教研究所编审、世界宗教研究杂志社社长黄夏年先生在会上作了一个全面而深刻的主题报告。从潼南的建置历史、遂州、普州地区的佛教史、潼南大佛的凿造与巴蜀大佛的分布、镌造脉络及大佛文化圈的研究，详细地阐述了周边佛教文化对潼南大佛的影响。以南宋重臣、居士冯楫所撰《皇宋遂宁县创造石佛记》碑文为重要的科学依据，与嘉州乐山大佛的比较，认定潼南大佛在南宋时就除乐山大佛天下第一，潼南大佛就排为天下第二，非常出名。
依山傍水的潼南大佛寺，建造于唐代咸通年间，距今已经有一千多年的历史。而且很多的文物古迹保留得非常好，而且非常的原生态。大佛面对涪江，碧绿的江水与两岸的景色，构成了一个非常独特的自然风光，非常的美丽，令人陶醉。摩岩造像和建筑也都有特色，具有地域文化的独有风格，这是非常重要的，也是吸引游人的一个亮点。
潼南大佛是个弥勒倚坐像，没有斜视，没有弟子，没有菩萨，坐镇在大江的河边上，所以是一个中国造像传统的。潼南大佛还特意把舌头露出来一点，似乎是在“龙华三会”上说法犹未结束似的。潼南金大佛有他的内涵，有他的特色，不仅宏伟也庄严，是个核心的价值所在。乐山大佛既无金，也无飞檐，要看唐朝的高层飞檐，还有装金的效果，那么就只有到潼南大佛来看。
金，在人类学上、文明发展史上都突出了他的光明、法理、温暖和幸福。潼南金大佛要在中国的大佛造像系统里面塑造他独一无二的核心。
在潼南周边地区都是佛教盛行之地，出过不少佛教的大家和有名的禅师。禅宗是这里的重要宗派，并且对整个中国佛教产生过重要的影响。潼南的佛教底蕴是非常深厚的，从历史记载和周边地区的佛教情况来看，大佛寺确实应该是唐代就已经有了，大佛的头部在唐代就已经雕成。现在大佛寺还有隋开皇十一年（591年）、唐大中七年（853年）、大中十二年（858年）和唐元和十二年（817年）等年代题记的石刻，“盛于唐元和12年（817年）至唐大中12年（858年）”。这时正是大足和安岳石刻盛行的时代，所以大佛寺的佛头雕刻应与这一时期周边的奉佛之风是一致的。《蜀中广记》称大佛寺“唐咸通（860-874年）中建，前依巖石”，此资料虽然系明人所撰，但也不是空穴之风，应有所本的。
撰写《皇宋遂宁县创造石佛记》的冯楫，是南宋著名的高官和居士。《要录》称“（冯）楫素佞佛，晚岁尤甚”。这时他在沪州任职，时值中年，官至泸南沿邉安抚使，知泸州，是当地政府的领导人。冯楫自咏：“公事余闲喜坐禅,少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相,长老之名四海传。” 冯楫所在的绍兴年间，南宋偏安一隅，巴蜀之地，多年无大战，因此佛教得以流传盛广。
中国佛教文化研究所所长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员、荣誉学部委员、博士生导师杨曾文，从造像风格确认了潼南大佛佛头凿于唐代，属佛教寺僧弟子所为。佛身开凿及饰金，由佛家、道家和儒家三家共同协作完成，三教文化互融和合作的情况非常突出。大佛造像形象也非常特殊，潼南大佛与释迦牟尼佛的手印刚好相反，恰好这一点就说明与道士凿造大佛像有关。
大佛寺碑刻中提到的冯楫、魏了翁这一批南宋时期朝廷任命的高官，而他们又是巴渝造像带的推动者。而当时，南宋仅是半壁江山，这些忧国忧民的国家重臣，想什么办法来安抚老百姓，想什么办法来稳定半壁江山，这是他们与佛教相结合，想出的重要的方式。
宋金时代是中国思想史、文化史和艺术史大变革的时代。虽然这个时代还同时出现了一些异己教派，但我们中国主要的表现形态就是儒、释、道三教不再坚持自己固有的领域，而愿意公开的接纳别的教派思想，甚至全真道还提出“金刚经、孝经和道德经都要念”这样的融合理念。自佛教从印度传入中国以后，与中国文化经过激烈的冲突、碰撞以后才产生了同儒家、道家的结合。儒、释、道三教合流，江海同归，这个既定格局发扬下来，形成一种新的文化形态，在潼南大佛寺的遗迹当中确实相当突出，保存得非常充分和完整，也最为典型，所以值得格外重视。因此，与会专家呼吁国内外专家学者多到潼南考察。
金大佛的保护与修缮
潼南大佛寺的唐宋大佛本身就是无价的，其石刻摩岩非常精美。特别是儒、佛、道三教合一的这样一个历史遗迹、文化资料，是我们应当非常珍视的一个宝贵的文化财富。对这些珍贵文物的保护及其环境的保护，都要依法进行。
大佛寺景区儒、释、道三教都有，不管是造像、题字、建筑方面都有这一大特点。要保持这一原貌，历史不要变，原来是怎么样就怎么样，不能加上其它想当然的东西。要突出中华文化的本来面貌，把生态文明的建设理念贯彻下去，包括文物的修复、景区的管理规则。要号召文明敬香，不要野蛮敬香。专家指出，原来蜡烛很短，现在很粗，而且是几十根的熏，原是小香，现在成了盘香、大香，严重污染佛像和建筑，这是行恶，不是行善。
中国遗产研究院詹长法所长说，如何保护历史、保护历史的现状，是文物工作者的基本准则。潼南大佛的发展，从唐初的雕琢，经过近300年的补充完善，形成了目前我们所看到的“八丈金仙”。这次，在对潼南金大佛进行维修的过程中，在大佛眉宇之间新发现存有“白毫相”，还有眼珠是用木胎镶嵌的。这尊大佛他本身存在的历史信息和历史穿金工艺以及材料的充分发挥、运用，将在对金大佛的保护维修过程中得到充分展示。同时，不会去改变现在这个现状，尤其是历代维修的详细记录，甚至包括在此次维修过程中一些科学数据的监测，都将作为一种历史进行传承。大佛本身是用石质材料雕造的，随着本身材料的老化，随着时间的发展，大佛也要经历像人从出生到消亡这么一个过程。如何去延缓大佛的老化过程，除了应用新材料把这些病害消除之外，环境的改善至关重要。通过考古调查，宋代时覆护大佛的楼阁，整个建筑物是通透的，整个大佛是处在一个空气流畅且通透的环境之下的。而目前，大佛却是处于一个半封闭的状态，同时，还有一个烧香燃烛的污染源。这些环境如果不加以改善，可能对金大佛的健康和安全造成严重危害，即使潼南金大佛在维修保护之后，是否能长久地存留下去，也将是一大隐患。大佛寺的千佛岩和僧人的墓地及寺院边的采石场，亦是大佛寺景区的重要组成部分和闪光点。潼南金佛文化的发展，不能单单靠我们现在所创意的发展点。要深思熟虑，如何把历史内涵、把历史所发生、包括遗留的这些东西串并起来，形成一个非常丰富，且国内独树一帜的金佛文化景区。
对于潼南金大佛的眼睛为什么要用木头做，专家推断，按一般雕刻来讲，对眼睛的雕刻都很重视。一般可能雕错了或雕坏了，就临时用木头做一个安上去，这是有一定的可能性。但是，雕琢这个大佛，应该不是一般的工匠。因此不可能出现当时的雕刻工匠把眼睛雕坏的情况。那么为什么要用木头来做眼珠呢，中医讲“清肝明目”，认为，木就对应肝脏。因有这层文化含义在里面，因此就用木头做大佛的眼珠，意在使金大佛的眼睛更加明亮有神。
金大佛的打造与发展
冯楫在《皇宋遂宁县创造石佛记》中说：“（大佛）颇有灵应，正遐迩祈求之所。于是居者求福，行者求安，耕者求丰，蚕者求熟，无官求官，无子求子，病者乞愈，产者免难，旱者祷雨，涝则祈晴，无不如意。”这说明潼南大佛是十分灵应的，可谓“有求必应”。潼南大佛的灵应程度，可与救苦救难的观世音菩萨相媲美，达到了观音那样的综合性感应高度。任何困难、任何灾难，任何什么都可以来这儿拜，而能得到感应，得到解决。这是大佛最出彩的地方，也是吸引人们不断前来的最重要原因。将这一点打造成功，就不愁没有人气，不愁来不了香客与游人。专家们欣喜地指出，这不是我们现在人所说，而是古人早就有记录，千年之前古人早就说出了大佛的特殊之处，我们今天虽然是在重复古人的话，但却能起到震撼今人的效果。如果通过宗教界人士复述古人的话，使这尊大佛身上的宗教神圣性更加突出地显现出来，其效果就会更好，人们会为了实现自己的愿望而不断地前来祈求。这对广大的信众、广大的商人阶层，对现在的民众有强大的感召力。
现在，潼南大佛的旅游经济还非常单调，人们来了除了礼佛之外没有别的活动。因此要考虑开拓其它相关的配套旅游产品，尽可能给游人提供互动的项目。从潼南与成都和重庆几乎等距离的地域特点考虑，未来的潼南旅游应着眼于以会议经济为主，吸引更多的单位来此召开会议，住上几天，游览景区、参拜大佛，成为一个最重要的吸引力，如此能够保持一个可持续发展的势态。
中国佛教文化研究所所长杨曾文先生对如何发展金佛文化、打造金佛文化景区提出：世界第七大佛屹立在潼南，潼南所处的位置在成渝新干线当中，要充分利用区域特色，一方面彰显金大佛文化，其最大的特点就是儒、释、道都有，关键是考虑怎么样融合到景区当中去。发展，必须坚持在发展中继承，在继承当中发展，从发展中走向未来。怎么发展，重要的是要保持历史的原貌，这是个最重要的前提。
潼南大佛寺中的佛教文化大家都比较清楚，随着时代的发展，他是动态的、显性的。但还有一个比较隐性的，就是大家不易见到的大佛的镇河功能。这样一个信仰文化，也应该引起注意，在未来的景区规划当中不要弱化。
今后的开发建设，一定不要忘了以金佛为中心，不能喧宾夺主。其周围的建筑都要扶助金佛，不能高于金佛。如果从视觉上就把金佛压倒，那就完全不对了。要发展，还是要突出在全国目前还是唯一的这一金佛，成为景区的主打精品。
要吸取外地的成功经验和失败的教训。一些地方挖空心思，捕风捉影打造一种文化，目的只是为了发展旅游，提升经济。目的是好的，但是，却存在另外一个问题，就是对生态的破坏，对文化的破坏。有的地方，可持续发展上没有很深入地去做研究，出现一开始还新鲜，慢慢就没人看的没落现象。怎么样把文化遗产保护好，更好地保护、传承下去，怎样发扬光大，永续发展这才是目的。
制定发展规划，除了要有潼南地区的小规划之外，必须要有一个宏观的规划。要在川喻石窟艺术之旅或者朝拜之旅方面多做文章。在山水秀方面、环境方面加强打造，接合山林水体，接合休闲步道，建立休闲旅游的特色。构建佛教文化丛林，恢复和建设优质的、优雅的、清静的、清秀的、典范的，这样一个令人神往的三教文化景区。
金大佛的研究与宣传
潼南大佛寺除了有金大佛之外，还有126龛佛、道、儒三教造像龛，总数有928尊。其中道教造像有187尊，所以这是一处非常重要的造像群。有确切造像纪年的造像龛就有12个，有造像功德主题记的就有5个。对这些的调查研究，是今后一个非常重要的工作。这处造像群是大佛的陪衬，两者是相辅相成，密切相关的。对造像群的考古调查与研究和保护也是刻不容缓的，不容忽视的。这是一项非常艰苦，比较长期的工作，也是大佛寺景区文物研究保护的一项基础性工作。
深入挖掘潼南大佛寺的历史文化，这是一个学术的价值。专家建议，以后是否可以每一两年开一个研讨会，把相关的金佛文化再进行深入的探讨。并提议每年举办一个“金大佛文化节”，在一年中选择一个合适的时间点，用一周的时间，但是要做出特色来，要与其它地方不一样。也不必把活动搞得特别好，但必须突出在内容上的与众不同。
不少的专家学者都说，来潼南之前都不知道有这么一个精美的全国第一的金大佛，说明过去的宣传工作还做得很不够，还需要更全面的，多方位、多角度的广泛宣传，大力弘扬金大佛文化，让全世界的人都知道潼南金大佛。
与会专家们高兴地说，这次来潼南看到了他渊源长久的一种文化，觉得收获颇丰。潼南大佛寺文化内涵深厚，佛教文化的历史非常悠久，内容也非常丰富。从佛教考古、佛教艺术这个角度来讲，潼南大佛不是一尊孤零零的大佛，而在她的周围，形成了一整片。其深厚的文化底蕴，令人感到震撼。虽然潼南建县历史不久，从1912年算起到现在只有98年的时间。但是，在唐代，于如今的潼南县区划中，就併存有崇龛、青石、铜梁和遂宁4个县城，而潼南大佛就座落在唐代遂宁县城南二里。作为川东地区的历史文化重镇之一，潼南的文化，特别是儒释道三教文化一直有着其独特的一面。潼南金大佛在宋代被称为“天下第二”，作为佛像崇拜，则存在着“上有乐山大佛，下有潼南大佛”的历史根据。应该将潼南大佛定位在唐代以来的“天下第二古大佛”的口径对外宣传。
潼南名胜遍布全境，旅游资源得天独厚。在这里，可以尽情欣赏大自然恩赐的迷人风光。这里遗存有亚洲最大的恐龙化石，世界第七大佛、全国最大的摩岩贴金大佛“八丈金仙”和最大的卧佛“马龙山卧佛”，全国最大的石刻顶天“佛”字，我国最早使用全琉璃顶的古建筑“大像阁”，全国四大回音建筑之一的“石瞪琴声”；西南地区保存最完好的清代民居建筑群，奇妙的天然回音岩“海潮音”，传说神奇的“黄罗帐”、“翠屏秋月”、“仙女洞”，景致奇妙的天然水帘洞“瞒天过海”，风光旖旎的“青云湖”，胜景荟萃的巴蜀名山“龙多山”、“明月山”；还有我国第四任国家主席杨尚昆和其胞兄杨闇公的旧居及陵园，我国“西南第一运河”及高道“陈抟老祖”的遗迹等国际、国内知名度颇高的景区景点。
潼南红、绿、金三色资源丰富多彩。金色璀璨，古韵高雅；绿色自然，生态迷人；红色鲜艳，催人奋进。但是要将这些所有亮点都一下子打造出来，是不可能的，也是不现实的。专家们建议，最好的办法是在一定的时期内集中力量打造一个景点，然后再以点带面。可以将大佛寺作为一个亮点，先行打造，取得经验之后，再打造其它的景点。
宋代高官冯楫在碑记中称潼南大佛寺是“游观之地”，说明潼南大佛是我国宗教旅游事业最早的开拓者之一。我们可以成立“上朝乐山大佛，下朝潼南大佛”的说法，将潼南大佛与乐山大佛结合起来，同时经过大足石窟的中间链结，最终形成一条四川与重庆两地连结在一起的一条大佛朝拜与石窟艺术欣赏的宗教旅游朝山线，共同实现双赢的局面。

阳光雨露 · 发表于 2010-12-14 20:07:43

不愧是专家的见解！潼南人民感谢这些专家，很多建议都是非常好的，不仅对保护和传承金佛文化，而且对推动潼南旅游经济发展都是建设性的。

天下第二古大佛、中国第一金大佛、世界第一金大佛！

“（大佛）颇有灵应，正遐迩祈求之所。于是居者求福，行者求安，耕者求丰，蚕者求熟，无官求官，无子求子，病者乞愈，产者免难，旱者祷雨，涝则祈晴，无不如意。”这说明潼南大佛是十分灵应的，可谓“有求必应”。天下第一灵佛！？

还有潼南金大佛的造像十分俊美，远比乐山大佛帅气，雕刻工艺远比乐山大佛精美。潼南古金大佛加上最年轻的中国最大的马龙山卧佛，潼南应该成为潼大安这个佛文化石刻金三角的核心。

潼南的古金大佛的确不是吹的，更不是像有的地方那样无中生有或捕风捉影的吹的。潼南的旅游资源独一无二，尤其是古金大佛，的确是潼南一直藏在“深闺”中的无价之宝。

潼南是真正的人杰地灵，伟人、名人辈出，是中国重庆最神圣和生态之地！宣传潼南大有可为！
潼南资源丰富、优势十分明显，看好潼南，相信潼南的发展潜力一旦暴发，前景是难以估量的！

脑袋不转弯 · 发表于 2010-12-14 21:02:30

好是好,在潼南生活了60多年,过去每年都去大佛寺朝拜多次,而今划成旅游景点,无钱莫入,菩萨啊,你哪门也成了人家的摇钱树,你的法力没了,弟子耒看你的路也被堵了,唉,其赖何哉[s:394]

阳光雨露 · 发表于 2010-12-15 16:58:02

对本县民众应凭身份证免费，对外地信众凭有效证件亦应免费或特惠，希望潼南的文管部门能立足长远，不要只想收钱。如果是业主投资建设大佛景区，收益应主要体现在景区除大佛寺外的其他配套服务上。如临近大佛寺建设高档酒店及其他旅游项目等（如接待外地旅游团以入驻业主投资建设的酒店等附赠大佛寺免费参观门票等），大佛寺主要以集聚人气吸引信众和游客为主，对外地游客收费不应过高，票价和周边同类景点比较要有竞争优势。

ciguhua · 发表于 2010-12-15 18:47:41

个人也有同感！不过，现在大佛寺是景区，被旅游公司参与打造，投入了不少资金，政府也必须要让旅游开发公司盈利。不过我也认为，还是需要通过减免门票，提升人气，从整体上提升旅游的配套服务来延长盈利链条，增强社会效益。

青春献给小酒桌 · 发表于 2010-12-15 19:05:38

自从收费后，还从来没有进过大佛寺！！太不值了！[s:376][s:376][s:376]

单身上路 · 发表于 2010-12-15 19:42:09

[s:251] 收费的不要！

[发展新步伐] 潼南金大佛文化与发展论坛概况

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