柏杨--婚恋物语

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目录


谈恋爱
爱屋不及乌
虚荣和荣誉
爱情如火
半瓶醋、火鸡型
座右之镜
月白风清之夜
有选择的自由
自由恋爱
“配”才是良缘
要“配”才行
什么人配什么人
门当户对
天经地义
隔离破坏爱情
爱情是有条件的
爱情有价论
因人而异
一去二十年
爱情是相对的
丑的定义
面貌并不严重
比了解上帝都难
择肥而噬
连狗都嫁
一朵鲜花乱插
真正的不顾一切
不作非分的要求
辞婚表
译成白话文
“嗖”的一声射出
穷是致使伤
庸俗是致命伤
三心牌
消毒作用
危险信号
老妻少夫
傻子乎？疯子乎
老夫少妻
为啥喜欢老家伙
公开的谋杀
越想越糊涂
芳心大喜
青春三凤
恩爱得不像话
买一个太太
买之奇法
爱情不是买卖
订婚也好
剥掉伪装之功
最好是不
治弃妙法
必须隆重
闹房之风
人生可恋
滚到个八层地狱
爱情如作战
嗲
婚姻的大敌
敬意和爱心
不被欣赏
不贞的恐怖后果
有点异样
“有限”的付出
五个问题
爱情与金钱
古“妒律”
罪恶的眼睛
妒火中烧
防妒之道
玩火
男人露出原形
千古伤心是结婚
有裂缝的婚姻
千万别试探爱情
混蛋
千千万万
绝世美人
三大不幸
男人薄命
管教养卫
闺房幽怨
节育！节育！节育
“节育之风万不可长”
压舱
亲情同样深
养育之恩
猛生瞎生
太多太早
潘金莲再世
爱情老套
眷属宿舍
缝刑
舌和利刀
第八大祸
文明与野蛮的分野
人怕伤心
邓太太脱裤子
打耳光文化
管砸了锅
新家法
猛打胡子脸
更糟的处罚
跪及其他
怕老会
怕的原因
非怕不行
葡萄架子倒啦
怕的分类
疾心女子负心汉
刀铡陈世美
富易妻
霹雳船问题
阔易夫
山阴公主万岁
危险的投资
所谓“事业第一”
安全感
欲望无穷
只听一下母亲的声音
婚变
情杀
杀手
两个伟大的酱缸蛆
杀妻案
灵性的平衡
驴子问题
   

　

　


　

　

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谈恋爱

　　关于谈恋爱，一位年轻朋友抬杠曰：“不说话不但照样可以恋爱，而且还爱得更深哩。哑巴不是照样恋爱，不是照样可以结婚乎？甚至既哑巴又盲聋的朋友，同样恋爱不误，你难道说他们都是畜生，只会性交，而没有爱的情操乎？”
　　非也非也，柏杨先生根本不是这个意思。哑巴朋友和盲聋朋友，当然有爱情，他们的心灵并没是哑巴，也没有盲聋也。不过，问题是，抚摸可以表示爱，但不能代替言语。互相凝视也可以表示爱，同样也不能代替言语。爱情是个很复杂的，不能全靠“含情脉脉”和“会心的微笑”。你阁下上班时打一个电话回家，对骄妻曰：“我爱你！”她真能高兴得多给你煎个荷包蛋。而一个臭男人正在办公室心魂不定，女朋友打电话来曰：“天凉了一点呀，你现在要多加一件衣裳才好呀。”他恐怕马上就唱起歌来。哑聋男女，便无法传递这种心声矣。
　　最主要的，哑巴和聋盲朋友，他们不得不放弃言语，也就是说，不能用言语表达感情是一种严重缺陷，等于没有腿不能走路是一种严重缺陷一样。没有腿的人坐在轮椅上照样可以东奔西跑，但我们不能说那是正常的，或认为腿这玩艺一点也不重要。
　　抗战初胜利时，柏杨先生看到很多阿兵哥讨了日本太太，那些想当年的金枝玉叶，一个个漂亮非凡，阿兵哥从军十载创立为新的历史哲学的研究奠定了科学的基矗，一旦结了婚，自然另有风味。但却有一个无形的鸿沟，一直横亘在二人之间，这鸿沟不是两国间百年大仇，也不是生活方式不同，而是言语不通。我有一个朋友，有一天请我光临他舍下吃饭，他们已结婚四年矣，生下一男一女，男孩刚会爬着走，女孩尚在襁褓。日本太太含笑迎客，宾至如归，大家团团而坐，一面吃一面谈，我曰：“贤弟媳，难为你啦，中国生活过得惯乎？”她瞧我两眼瞪她，知道是跟她说话，连忙含笑鞠躬曰：“谢谢。”我曰：“我这个老弟，有点粗线条，可是却是一个好人，要用心管管他。”她仍是含笑鞠躬曰：“谢谢。”我曰：“美子呀，闲时候教他学学日文，中国人学日文要比外国人学日文容易得多。”她还是含笑鞠躬曰：“谢谢。”我正要继续努力发言，朋友曰：“老哥，别费唾沫啦，她一句中国话都不懂。”我曰：“那么你的日文一定炉火纯青矣。”他曰：“我只会一句，八格野鹿。”我大惊曰：“小子小子，你们恋爱是怎么谈的？”他曰：“连一句都没谈，她父亲战死啦，母亲卧病在床，我一进门，她瞧我手提机关枪，雄赳赳气昂昂，一副皇军气派，就心肯啦。别看我识字不多，却福至心灵，觑出苗头。有一天我就那么一‘嗨’，反正是上了床啦。用洋派话说，那就是结了婚啦。”我大惑曰：“这些年来你们靠啥互通心声呀？”他愣了半天曰：“啥叫心声？我只知道睡觉。”
　　谈恋爱有谈恋爱的专用言语，谈到了高潮，出了黄色花样，则有黄色花样的言语。这种言语不便于举例说明，举起例来恐怕文崽大怒，轻则开除中国协会会籍，重则一纸报告上去，老头皮有破裂的危机。好在就是不举例子，读者老爷也知道那些话是啥，不仅普通小民到时候会如此如此，便是圣崽大人，到时候也会如此如此。我有一个朋友，恋了七次爱，都没有恋成，眼看成啦成啦，大家都泻空了尊肚，准备吃他的喜酒啦，小姐们却一个接一个撤退。众朋友关心之余，知道柏杨先生颇有点道行，就公推我前去考察，以便相机开导。考察的结果是，他阁下道德学问，简直没话可说，孔丘先生见了他都得和他握手，也大概是道德学问太多的缘故，在小姐面前，仍忍不住外乱冒，在紧要关头而仍以兄长的姿态和口气“爱护她”，就此路不通矣。
　　这种现象倒可以举个例子，有一次二人吃过小馆，她提议去看电影，看电影时他好像刚当选了孔孟学会常务理事，正襟危坐，小姐看见银幕上接吻的镜头，在他耳边曰：“这个吻好疯狂呀。”他摇头曰：“不像话，不像话。”看过电影，小姐提议跳舞，跳舞当中，他一面踩她的脚，一面端嘴脸曰：“这种不正当的地方，我劝你以后还是少来，有时间看看书也是好的。”结果如何，不必细问。呜呼，我们当然可以说他不懂风情，但更具体的是，他在谈恋爱时说的却是站在讲堂上的话，该甜言蜜语的时候却冒出来“致训词”，他不垮还有天理乎？
　　当然也有靠着翻译大谈特谈的，君不见二次大战时，美国大兵每到一地——好比到了法国吧，靠着一本英法字典，就谈起恋爱。不过这都是非常交易王通（584—617）隋哲学家。字仲淹，门人谥文中子。绛，而不是正常婚姻，而且其主要的目的似乎是“性”，而很少“爱”的成分，即令是一本专门为调情而编的“黄色大字典”，也不能包罗万象，把最惊心动魄的话一一列举，盖有些话只有在特定的两个男女之间和特定的时候才能说之的也。
　　这些话都不是有人教之的，到目前为止，还没有一个学堂开这门功课（如果有这门功课的话，包管警察局请那位教书先生吃官司），自然父母也不会教他。据说有些开明的母亲会教儿女们关于性的知识，但关于言语，却木法度也。夫言语是一种艺术，可予以规矩，不能使之巧也。连柏杨先生也只能告诉你一个原则，曰“嗲”，至于怎么嗲法，嗲成了功，或嗲砸了锅，则全靠自己矣。
　　然则那是天生的乎？当然不是天生的。性是本能，爱情的言语乃得自于平常耳闻目染，一句下流的或骂人的话，用到特定的男女两人之间，反而更增加浓度。
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　　一鸣扫描，雪儿校对

　

　
   


　

　

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爱屋不及乌

爱屋不及乌
　　《纽伦堡大审》那位年高德劭的法官，曾告诉因这一影片而得金像奖的男主角曰：“你讲的都合乎逻辑，但合乎逻辑的并不都是合乎真理的。”这两句话的学问大矣。谁说文学家容易干乎？仅这两句话，那个剧作家便应被供进圣人之祠，恐怕中国目前的作家，挤不出如此这般的见解。但我们却可套之曰：“凡是真理，也不见得统统是合乎逻辑的。”
　　爱情尤其如此，爱情和魔鬼一样，不受人为的规律所拘束，性质异常古怪，你不承认不行。圣人曰：“爱屋及乌。”此典故在《辞海》上一查便知，但不妨再加说明：你新盖了一座房子，美奂美轮，忽然一只乌鸦先生站在屋顶上“哇啦哇啦”乱叫，大怒之下，给它一个手榴弹哉？那准把屋顶轰垮，真是天下最大的笨蛋也。跟此同一道理的屋和乌，则是女儿和男朋友、女婿，儿子和女朋友、媳妇焉，有些岳父母、公婆把女婿、媳妇简直看成眼中钉，无他，一点也不合逻辑，一点也不“爱屋及乌”。不但不爱屋及乌，反而爱屋恨乌，像《孔雀东南飞》焦仲卿先生的娘，便是一个典型，把媳妇恨得要死，非赶她走路不可，结果媳妇固赶走了，儿子也翘了辫子。老太太听到儿子上吊消息时，心里是啥滋味，外人不知，但我敢跟你赌一块钱，如果这里面没有爱情，而仅只是屋子和乌鸦，绝不会弄成那个下场。
　　爱情使人自私，柏杨先生有时听广播，有时看小说，常听到和看到一些诠释爱情的话，曰：“爱情是不自私的。”呜呼，离开自私，还有爱情乎哉？不自私的爱情，像没有躯体的人一样，有此可能乎哉？你不妨研究一下，凡是到处宣传爱情不自私的人，危险性都很庞大，千金小姐也好，风流寡妇也好，最好不要惹她，否则准有戏可瞧的。
　　柏杨先生最讨厌青蛙，我的幼孙却硬是喜欢，家有一箱，专供其贮蛙之用，偶忘关闭律，“创造”新的规律，强调指出科学规律的客观性。他说：，则床上、桌上，遂成了蛙老爷天下，教人怒火冲天。可是既然幼孙爱之，我们老两口只好也因而爱之。数学上有那么一个公式，甲等于乙，乙等于丙，则甲准也等于丙。于是，甲爱乙，乙爱丙，甲因之也非爱丙不可，还有比这更结实的逻辑乎？然而爱情上却不一定如此，丈夫爱太太，太太爱姘头，你总不能说丈夫也爱姘头吧。恐怕不但不爱，多半都白刀子进去，红刀子出来。我的邻居有一位正在读大学堂的女儿，男友如云，最近被一殷实富商包她前往美国，乃将所有户头统统斩断。有时深夜不寐，听她在门口和那些纠缠不清的男孩子们窃语，她每每哀怨曰：“你不说你爱我乎？愿为我死乎？愿教我快乐乎？你不再理我，不再打扰我，不再爱我，成全我去美国的念头，你就是爱我，就是教我快乐啦。”我听了立刻毛骨悚然，她这一辈子如果平安无恙，真是上天特别照顾她。她的话再合逻辑不过，我想就是教逻辑学的教习都无法抬杠，可是逻辑用到爱情上，就可能使人冒出杀机。不要说男士听不进去，即令听得进去，被说得哑口无言，垂头丧气，恐怕也只是口服心不服。
　　爱情是自私的玩艺，只有在自私获得满足之后，才能表现出爱情的伟大。没有自私，便没有爱情。你阁下有一女友，平常她一咳嗽你就心跳，可是上个月美国钢铁大王那位如花似玉兼腰缠万贯的女儿，非嫁你不可，专机一架，接你去纽约结婚。二十年后，你从前那位女友又有咳嗽，你的心还跳不跳乎？你至爱你的太太，而你的太太却去旅馆和别人乱搞，你又是啥想法哉？如果爱情的本质不是自私的，反正有妻大家睡，那你应哈哈一笑也。然而，这种男人，又算啥？
　　爱情不但不能转嫁，而且也没有必要的发展途径。一个科学家把氢二氧一弄到瓶子里，用不着任何甜言蜜语，结局一定是水。爱情则不然，本来你种下去的是西瓜，如果你不用培养西瓜的方法去培养，将来说不定长出来的是龇牙菜。像魏平澳先生的婚姻，当初爱得要命，经过如彼之坎坷和如彼之奋斗挣扎，才争到手的爱情，按逻辑说，还能不珍惜，不长久者乎？那个瓜子不能说不大不巨，不能说肥料不足，然而长出来的仍是龇牙菜，道理简直跟那稣基督一样地奇妙，够我们吃惊的矣。
　　爱情既不是逻辑的，自然而然也不是永恒的。严格讲起来，天下没有永恒的东西，连石头都会氧化，连太阳都会熄灭也。可是比较起来王安石北宋思想家。哲学上主元气说，提出“万物一，石头和太阳固永恒之物也，百年前太阳是太阳，百年后太阳仍是太阳，你小时候兀立在你庭院中的那块花岗石，等你老大回乡时，那花岗石包管仍然存在，没啥异样。爱情恐怕不能这么简单。吾友伊丽莎白·泰勒女士，不惜冒天下大不韪，拆散费雪先生的家庭而嫁之；魏平澳先生和纪翠竣女士，当初简直闹得天翻地覆，等于杀开一条血路，才算结成连理。这些爱情，其浓其烈，其以生死相许，就是把人类中典型的傻瓜司马衷先生从坟墓里拖出来，他都会拍胸脯保证，决不会再有什么变化。问题是，怪就怪在这里，爱情跟月球一样，向阳的一面，固然热得要发疯，背阳的一面，却冷得硬要冻成僵尸。
　　不要看情侣们在一起如漆投胶，等过了两年，你再去打听一下，恐怕谁也不认识谁矣。再严重的海誓山盟都没有用，盖无论男女，在紧要关头，啥惊心动魄的话都说得出，这些话能作得了准欤？不要说在紧要关头的话作不了准，便是在正常情况下，说了都很难作准也。如果都能一一兑现，天下还有婚变哉？还有失恋哉？还有桃色新闻以饱读者的眼福哉？在美国有一个小故事，某大享和他漂亮的女秘书打得火热，人人都知道他们不可开交，可是却忽然告吹，朋友询之，大亨曰：“那女人太厉害，她把我说爱她的话用打字机一字不漏地打下，叫我签字，那岂不要我的老命。”洋大人大概太重承诺，如果换了中国人，恐怕你叫我签字我就签字。某新郎就把新娘爱他的话当众全部录了音，新娘也照录不误，这就比洋大人胆大得多。其实，签名也好，录音也好，只可保障经济，一旦等他变心，用它敲一笔竹杠，以便再找别的户头；恐怕不能保障爱情，因爱情本质上就是多变而不稳定的。仅凭几句甜言蜜语的海誓山盟，成不了太阳和花岗石。
　　一个女孩子如果要嫁给一个抛弃过妻子的男人，家长亲友，每每警告之曰：“他能抛弃他太太，也就能抛弃你。他太太就是一个活榜样，你怎么执迷不悟？”一个男人如果娶一个风流女子，朋友也会警告之曰：“她把那个男人一状告到法院，连血都榨罄尽，你玩得过她乎？那个男人比你精明得多啦。”这一类的警告，有其至理存在，一个人如果没有智慧从别人痛苦中吸取经验教训，那真是蠢猪。但问题却在于，如果他们说的话不关爱情，可能成为定律；不幸他们说的话竟关爱情，便没有那么科学。张三先生第一次娶玛莉小姐踢之，第二次再娶丽沙小姐亦踢之，第三次娶海伦小姐，你敢肯定他也踢之乎？说不定恩情如蜜，终身不渝。李四小姐第一次嫁约翰先生离之，第二次嫁乔治先生亦离之，第三次嫁威伯先生，你敢肯定她也非离之不可乎？除了上帝，谁都难预料也。
　　纪晓岚先生在《阅微草堂笔记》上有一则记载：某一位妇人，前夫死时，她没有一点戚容，甚至还挂上红布，以示普天同庆。嫁人后过了几年“有教养社会”的种种哲学偏见，不倦地进行无神论的宣传和，第二个丈夫也伸腿瞪眼，她阁下披麻戴孝，哀痛逾恒，截发自矢，为夫守节。别人见而奇怪曰：“你已是再嫁之人，还守啥节？何况不为第一任丈夫守节，而为第二任丈夫守节，那算啥理？”她阁下答曰：“第一任丈夫虐我、打我，毫无夫妇之情，他死了我很高兴。第二任丈夫不以再嫁轻我、卑我，反而爱我、敬我，我自然报答他。”
　　鸣呼，这则笔记，人人应该一读，爱情之多变和不按逻辑进行，可增一说明。他可能一向乱搞，她可能也一向乱搞，却在最后一次改邪归正，谁都不能肯定有其一必有其二，有其三必有其四。廉价小说上对此发挥最淋漓尽致，凡是背夫私奔的妻子，或背父母私奔的女儿，铁定地都没有好下场，真是见了他娘的鬼。爱情如果那么简单，有其必然结论，可以用数学公式算出来，那叫人工受孕，不叫爱情。背夫私奔也好，背父母私奔也好，其结局糟不可言的固多，但异常美满亦有的是。柏杨先生说这话，不是奉劝太太小姐快点收拾铺盖，假使老妻或爱女跟野男人跑掉，我恐怕要大打出手。然而我为此言者，只在研究一下爱情的特性，以便说明很多爱情纠纷的真相，望有学问的朋友察之也。
　　爱情的本质是自私的，也是不合乎逻辑的，同时也是虚荣的焉。一谈到爱情的本质是虚荣的，准有人暴跳如雷，说我对爱情横加污蔑，简直不当人子。然而事实归事实，不承认归不承认。假使柏杨先生临老入花丛，明天也谈起恋爱，我也会咬紧牙关，跟圣崽站在一条线上，而且谁要说爱情是虚荣的，说不定还要揍以老拳，用以表示我这个人最坚贞可靠，你放心陪我上床可也。然而，我现在既不谈恋爱，自无所顾虑，心情平静，脑筋清楚，不妨口吐真言。
　　圣人曰：“人之既衰，戒之在得。”盖普通人一旦成了老头老太婆，往往发现世界上啥都是假的，妻子、丈夫、儿女都靠不住，唯有钱才是真的体）总是与认识主体（意识）同时一起存在的，这就是“自，可解决任何疑难杂症。于是，父母和子女之间——尤其是和女儿之间的冲突开始。杜牧先生诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”我们可笑之曰：“少女不知钱重要，硬要嫁给穷光蛋。”父母和女儿的纠纷，多半由此而起。父母根据一生惨痛而宝贵的经验，对女婿的要求，只要有钱就行。而女儿则不然，喜欢音乐的，则要嫁音乐家焉；喜欢诗的，则要嫁诗人焉；喜欢看小说的，则要嫁小说家焉；喜欢去美国的，则要嫁留学生焉——偏偏把“钱”的问题置于大脑之后，甚至连饿死都不在乎。
　　于是，一场激烈的家庭内战遂白热化。父曰：“你嫁给张三，张三一个月多少钱？能养活了你乎？”母曰：“张三那小子银行里多少存款？有房产乎？你们将来有了孩子怎么办？”女儿愤愤曰：“钱、钱、钱，你们就知道钱，好像要卖女儿。我只要人，不要钱。”呜呼，基本观念竟如此之相异，纵是谈三十年都谈不拢，结果不是女儿和该穷小子一溜了之，便是果真嫁给一个有钱的。后者还好，前者自然搞得轰轰烈烈，把父母气得九死一生。父母之所以九死一生者，一方面气女儿不听话，一方面气女儿不知道钱中用也。
　　有人就在此歌颂起爱情的伟大和纯洁了矣。不过问题似乎不能如此简单地就可找出答案，一个千金小姐爱上一个穷小子，往往因该千金小姐对“穷”的意义并不真实地了解。我常听有些富家少女向其男友发誓曰：“我啥苦都能受。”便不禁想上去打她一个嘴巴，她根本不知道“穷”是何物，“苦”又是何物也。她以为：穷者，顶多是不天天做旗袍；苦者，顶多是不天天跳舞；穷苦者，顶多不雇人擦汽车而自己擦之也。这种少女娶到家，当丈夫的只好整天挨打受气，终于自尊心丧尽，抱头鼠窜。
　　除了对“穷”的误解，主要的还是虚荣心在作怪，那就是：她不相信她的男朋友会永远没有钱。现在固然穷兮兮，而总有一天，钱多如山戴震（1723—1777）清思想家。字慎修，又字东原。安，足可以堵住父母亲友的嘴。试问哪个少女肯承认自己天生的受罪命，死心塌地专找穷到底的丈夫过一辈子也。
　　第二次世界大战初期，美国私生子平空增多，一个私人资助的研究所，调查一年之久，发现一项使道貌岸然者吓一跳的结论，报告书上曰：不知道什么缘故，少女们对一些穿着窄窄军裤，屁股因包得太紧而膨胀的年轻小伙子，简直是着了迷。每逢有部队经过和开拔时，军营附近无法下手，她们就蜂拥到火车站，向那些队伍已经解散，零乱候车的阿兵哥大飞媚眼，然后就在野地表演一阵，才算罢手。这个报告发表后，迫使美国政府不得不颁布严令，即使在候车时间，队伍也不准解散，以防小伙子被诱惑得昏了头。
　　这是可以解释的，基于爱情的自私本质，女孩子即不为了你的钱，一定得为你点啥——或者爱你老实；或者爱你英俊；或者爱你写得好，天下闻名；或者爱你的官大，到处有人恭维；或者爱你长的小白脸，女人见了都要欲火中烧；或者爱你的学问大，连阿比西尼亚文都精通，而且又会发明原子弹；或者爱你交游广，连去舞场都不花钱，总而言之，她一定得为点啥，绝没有一点啥都不为的爱情。最常见的现象是：她和她心爱的男朋友和心爱的丈夫，并肩而行，她一定有点骄傲之感，她才快乐；如果没有骄傲之感，则事情就要糟糕。有一天我在街头遇到一个女学生，介绍其夫与我，是一知名之士焉，我连表敬意曰：“久仰久仰，报上说你最近要去英国讲学？”女学生听大大喜。如果她的丈夫是柏杨先生，我想她介绍时便不可能如此利落盖骄傲不起来也。



　

　

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虚荣和荣誉

虚荣和荣誉
　　虚荣有时候和荣誉简直很难弄清，一个人宁可卖掉被子，出门硬是要坐计程汽车，你说他是虚荣，他说他是荣誉。一个人为国牺牲，你说他是荣誉，遇到乡愿，却会说他是虚荣，泄尽了你的气。
　　任何爱情上的骄傲都有虚荣的成分。纽约一个女人有一天从街上归来，进门便落泪如雨，其夫问之，她伤心答曰：“我走到街上，连清道夫都不再偷看我啦。”想当年她一定美艳绝伦，步履所至，清道夫都忍不住仰头一观，可知其魅力之大，而如今清道夫首先发难，不再看她，一叶落而知秋，一人不看而知老，伤魅力之减，哀年华之增，怎么不一哭乎？诋之者责其虚荣，同情之者她为荣誉而奋斗，公说公有理，婆说婆亦有理焉。
　　在爱情的领域中，荣誉和虚荣简直从头到尾混淆。有这：一种现象，男女恋爱，女子比较富有，男子穷得就是吊到绞架也绞不出一滴油水，如果女子爱他至深，或者是女子昏了头，一娶一嫁，当然没有问题。如果女子父母提醒了她，或是她自己恍然大悟：“嫁了他吃啥？”这场恋爱恐怕要完蛋，那个小伙子准跳起脚来，大骂那女人虚荣。
　　哲人们对“钱”的问题，已经说了不少格言，在这，柏杨先生则另有高见。族孙某某，今年23岁教条主义者，他们自称是马克思主义者，但他们不懂得马克，追一董事长女儿，眼看就要吹吹打打进洞房，不知道从哪里刮出一股斜风，把恋爱的船刮离航线，再去访她，看门的人手持铁棒，就要动武。年轻人以柏老的学问奇大，特来请益，来时鼻孔冒烟，声言要一刀把她杀死，我乃问曰：“她不理你，原因何在？”答曰：“嫌我没有钱。”我曰：“然则你有钱乎？”答曰：“没有。”我曰：“她没有错，而是对了矣，你还有脸闹啥？”答曰：“爱情是纯洁的，她太虚荣。”我曰：“凭你这句话就该活埋，我问你，你一月多少银子？”答曰：“九百元。”我曰：“公家有宿舍乎？”答曰：“没有。”我曰：“然则一旦你们结了婚，便非得租房子不可矣，除了正薪，你还有外快乎？”答曰：“兼一个家庭教师，月入三百元。”我曰：“一月一千二百元矣，还有其他收入乎？”曰：“没有。”我曰：“能贪污揩油乎？”答曰：“不行，我管的是设计。”我曰：“这就叫糟，你结婚后需要租房子，六席榻榻米两间，至少五百元，剩下的七百元，不买肥皂乎？不买牙膏、牙刷乎？还有袜子、衣服、应酬，请问不足之数，你将怎么办哉？”答曰：“既然相爱，就应共同受苦。”我曰：“好小子，说的全是狗屁之话，对自己心爱的女孩子，还没有结婚哩，便打定主意教她受苦，真是蛇蝎心肠，再不快滚，看我打断狗腿。”该年轻人趁我找棍子之际，飞奔而逃。
　　呜呼，现在的女孩子们懂事多啦，不要说比十年之前或甚至百年之前，便是比五年之前，其见识都不一样。五年之前，女孩子以嫁洋人为荣，自从有一个姣娘嫁了一个美国擦皮鞋的，弄得非常扫兴后，女孩子乃改变目标到华侨头上。我有一个朋友，其女正读高中，美人儿也，追之者恒数十人。有一天其女带顾一个窝窝囊囊的角色来访，介绍曰“美国华侨”，当时尚无异状，可是下星期日忽接喜帖，他们竟然结上了婚。近来此风固然茂盛如昔，但已更为精密，仅只“华侨”二字，已不如当年那么吓人，必须经过函件往返，打听底细，如果真有店铺有农场，那当然是非嫁不可，如果只是一个空心佬倌，凑了几个钱回国跑单帮，仍是“棉花店失火——免谈。”
　　在这上面可研究一下虚荣和荣誉的分际。一个女孩子挑选丈夫，非百万富翁不可，非把她弄到美国或弄到罗马不可，非有汽车洋房不可，我们指摘她的爱好虚荣，还说得过去；如果她的目的只在避免冻馁而求温饱，一个男人连这最低的要求都不能做到，反而拉着嗓门吼她虚荣，便说不过去也。举一例焉，张先生月入千万，李先生月入五千，王先生月入一百，如果玛利小姐要嫁张先生，王先生抨击她虚荣，还沾一点儿边，如果她要嫁李先生，王先生便没有资格责备她，更没有资格逼她非跟自己一块活受罪不可。
　　贫穷是一种罪恶。如果社会不允许你发财，这罪恶归于社会。如果你自己不努力，则这罪恶归于你自己。自己连养活妻子的力量都没有，不去努力奋斗，反而口口声声诅咒那些不愿跟他一块受活罪的女孩子宋明理学即“理学”。，是自己迷了心窍，看样子就是骂掉舌头，只能献自己的宝，不能讨到老婆也。
　　柏杨先生不是提倡女人们都应势利眼，而是促请小伙子们注意，先自己检查检查，努力上进；坐在十字路口一味抱怨女人爱钱，徒显得自己是个混蛋。
　　

　

　

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爱情如火

爱情如火
　　求偶是一种艺术，其妙只可意会，不可言传，甚至比真正的艺术还要艺术，有些人无师自通，花样翻新，有些人却钻研一辈子也搞不出一点名堂。去年美国各地光棍，纷纷成立“打倒霍斯顿俱乐部”美国霍斯顿先生，是一个极平凡的海员，他在纽约娶了一位美丽的太太焉，在旧金山又娶了一位美丽的太太焉，在夏威夷也娶了一位美丽的太太焉。最后一次，则是在洛杉矾，正和一漂亮的女郎结婚，被旧金山那一位太太掩至，打了个鸡飞狗跳。这种公然重婚案子，经电视、广播、报纸一齐报道，自然天下皆知。于是，纽约太太赶了来矣，夏威夷太太也赶了来矣，她们柳眉倒竖，杏眼圆瞪地聚集一堂，但其赶来非为打架，而是前来看护丈夫，深怕别的女人把他抢走。法庭之上，谁也不肯离婚，而那位还没有举行结婚典礼的新娘也宣称，他如果不娶她，她就要告他。结果那个艳福冲天的家伙拥着四个奇迹太，买了一辆汽车，招摇而返。报上说，他自任司机，一出郊区，四个太太还唱歌哩。
　　这种事不要说发生在美国，便是发生在我们中国，也会使光棍七窍冒烟，故各地均有“打倒霍斯顿俱乐部”产生。可看出一个要命的问题，有些人对求偶——包括交友、求婚和结婚——特别具有天才，有些人却硬是束手无策。惜哉，霍斯顿先生对他的那一套不肯写一本书传授给大家，以便普渡众生。（他说他还要娶第五个太太哩，真把人活活气死！）
　　不过，问题严重性也就在此，霍先生如果真的写了出来，也许会因其公开之故而全部失灵。昔隋汤帝杨广先生宠杨贵儿，对其他千万宫女看也不看，萧皇后大急，有一天，把杨贵儿找了来，问曰：“你能把皇帝迷成这个样儿，一定有你的一套，我们是姐妹，告诉我听听。”若换了霍斯顿先生，恐怕萧皇后再巧言花语，他都不会露一点口风，可是杨贵儿到底年轻，禁不住萧皇后一再拜托，竟全盘端出。以后于是糟啦，当天晚上，杨广先生还要找杨贵儿，萧皇后嗤曰：“你她真的爱你乎？”乃一一告之底蕴。杨先生失望之余，从此跟杨贵儿断绝邦交。
　　呜呼，杨贵儿当时到底说了些啥，我们不知道，但她的那一套，和霍斯顿先生那一套一样理在事中理存在于事物之中。有不同的理解和解释。先，一定很有点学问，否则不会把对方吃得死脱也。现在台湾最大的社会问题，不在怨女，而在旷男。再丑陋，再没有学识，再年华老去的女人，都不愁嫁不出去。在国内没有人要，去了美国，猪八戒也变成杨玉环矣。你听说有嫁不出去的女子乎？即令有之，责在自己，是自己不肯嫁，不是嫁不出也。而臭男人便不然，小自20岁起，老至70岁止，光棍林立，其数目本己超过女人多多，不成比例，便是两个男人娶一个太太，恐怕有人都得望妻生叹，娶不到手。更何况有些女子天生的怪毛病，不肯嫁人乎？于是，男人比女人苦得多啦。记得十年以前，光棍朋友求偶，先讲上一大堆条件，曰体如何，曰貌如何，曰学问如何，曰籍贯如何。十年之后，所有条件全化为乌有，只要是女人就行啦。而天下奇怪的事也就在此，臭男人总降低条件，定无问题，谁知道却是越降越糟。一个大学生，十年前非高中毕业生不娶，五年前初中毕业生亦可，而今小学毕业生也成。可是想当年初中毕业生嫁高中毕业生，她已很满意，如今小学毕业生嫁大学生，她还不肯干哩。
　　这种事与人心不古无关，乃典型的经济学上供求律。女人多而男人少，男人当然值钱。美国的女孩子，星期六晚上彻夜守候在电话机旁，全家若逢戒严，父母兄弟统统不得使用，惟恐男友约会的电话打不进来也。第一次约会之后，男朋友要吻她，就得给他吻，一个做母亲的曾向报界诉苦曰：“我女儿如果不叫他吻的话，他第二次便不约她。”咦，真叫中国男人吐血，就凭这一点，下辈子都得投生到美利坚。
　　（柏杨先生按，台湾男多女少，是1960年代现象，20年风水轮流转，现在到了1980年代，女多男少，形势乃倒了过来，成了女孩子整天惶惶的世界，嗟夫！）
　　中国男人的危机，既如此严重，可是仍有的男人娶一个，明天又娶一个；有的男人女朋友一大群，争着都要嫁他；有的男人妻貌如花；有的男人妻子的学问大得可怕。他们都是“有一套”的人物研读马克思、恩格斯和列宁的著作，转向马克思主义。在第，在求偶艺术上有其高深的造诣，为光棍朋友所不及也。
　　求偶的学问博大精深，有这种学问的人，便有资格拥娇妻而抱爱子，痛享家庭之乐；没有这种学问的人，只好焦头烂额，生趣全无。这种现象，不仅人类如此，其他动物也是如此。光棍之士，如果稍微留意观察，当有心得，对自己不无稗益也。
　　君不见孔雀乎？有漂亮尾巴的乃是男孔雀，见了女孔雀便来一个孔雀开屏，把全部家当都亮了出来，于是女孔雀晕头晕脑，非嫁他不可矣。这跟男人在女人面前的故露美钞一样，盖有些女人一见美钞就浑身发痒，事便无不成也。君又不见狮子乎？有漂亮鬃毛的乃是男狮子焉，女狮子见了那鬃毛标记，芳心大动，不要说结婚，便是同居也行。该鬃毛跟“华侨”二字有异曲同工之妙，柏杨先生常看到有些归国的男士，惟恐别人不知道他是华侨，没谈上三句，他就掏出洋大人之国的护照（目前情形看，菲律宾华侨最吃香，泰国次之，美国又次之，刚果华侨最说不响）。而女孩子一旦交上华侨朋友，表演得就更卖力。你和她见面，三分钟之内如果还没有谈到她的男朋友是华侨，并作羡慕之状，她准恨你一辈子。
　　孔雀和狮子，其求偶在于“露一手”，而蜘蛛和螳螂求偶，却是拼老命地干，至为惨烈。凡是举网以待飞蛾的蜘蛛传信仰高于理智、宗教高于科学的“天启哲学”。主要著作有，都是小姐，不知道当初上帝是怎么搞的（我想他老人家当初造蜘蛛、螳螂时，夏娃女士一定刚被亚当先生修理了一顿，气忿之余，代捏了几个，自然把男性捏得如此地苦兮兮），女蜘蛛一见了男蜘蛛，就捉而吃之，呜呼，多情竟糟到如此地步，假如人类也是如此，小姐太太们见了男人就杀了清炖；恐怕男人们早逃得精光。可是男蜘蛛不然，他阁下一旦动了求偶之心，就在蛛网四周，围绕舞蹈，女蜘蛛在网当中随着他舞蹈的脚步，而旋转身子，准备大嚼。双方僵持下去，一直到女蜘蛛终于被男蜘蛛的诚心诚意所感动，男蜘蛛察言观色，才敢进攻。
　　螳螂亦然，男螳螂跟男蜘蛛一样，也要围着女螳螂频频跳舞，飞媚眼而作丑态，一直等到女螳螂心肠发软，男螳螂才敢乘机而上。不过，苦兮兮的关键就在这里，一旦那个女螳螂清醒得过早——颠鸾倒凤未毕，而她阁下已悠悠还魂——那男螳螂就完了蛋，她把他捉住，先从头上吃起，直吃得剩下几只肢体才罢。
　　此之谓“无所惧”也，蜘蛛、螳螂求偶如此危险，还照求不误。有些男人胆小如鼠，把自尊心当作肥皂泡一样，战战兢兢，捧之护之，心里想，如果女孩子拒绝了我，岂不丢大了人也哉。于是你既然怕丢人，便只好单身到底，让在背后指你脊梁骨，怜你老光棍矣。
　　有一种现象是我们有老婆的人所不忍言者，年逾四十，而仍未结婚的人，不用到区公所抄户籍誊本打听底细，他准多少有点毛病——当然也有正常的人义。”，若事业心重和求学心重的人属之，但大多数朋友，都有一本伤心泪史，愧对孔雀、狮子，亦愧对蜘蛛、螳螂也，不是在这方面缺一点，便是在那方面缺一块；不是言语太多，便是言语太少；不是胆子太怯，就是胆子太大；不是性情太凶，便是性情太懦；不是穷得不文一值，便是富得使女孩子不舒服；不是半瓶墨水，便是奇酸学究；不是行为古怪，就是想法离奇——每人皆不知，只有旁观者看得清楚。
　　我有一个朋友，已是老家伙矣，苦追车掌小姐。他天天坐那一路车，车子到站，小姐请他下车，他曰：“我现在不下，你在哪里下，我也在哪里下。”小姐无法，开到停车厂，小姐下矣，他偷偷地塞给她一信，信上曰：“我爱你，犹如公猪爱母猪，晚上七时我在大世界等你，请你看电影。”这一场求婚之战的结果如何，不卜可知。第二天，该老友向我请教，我训之曰：“你还恋爱个啥，不如吃巴拉松算啦。”听说若干年前，有某先生和某女作家打得火热，简直非结婚不可，想不到有一天他给她写信时，忽然心血来潮，想文艺化一点，乃曰：“亲爱的小寡妇……”呜呼，这种人一辈子没有太太，有啥可稀奇的。
　　又有一位朋友，方在中年，和女朋友坐三轮车，平常日子无论在任何情况之下，他都要坐在左边，其理由万分充沛，盖左边靠快车道，万一出事，他有义务代女朋友翘辫子。这种情况都可以假想得出，你能说他的神经系统有毛病耶？结果有一次，女朋友先上了车，坐左边，他坚持她非坐到右边不可，女朋友不愿再行移动，宁愿被汽车撞死，吾友认为他顶天立地，岂可做出逃避责任之事，双方争执半天，坚持不下，拉拉扯扯，观者人山人海。三作牌也加入漩涡，苦劝吾友稍让，可是吾友乃圣人门徒，深知“择善固执”的精义，坐在左边既是善矣，便是原子弹都不能动摇他的意志，气得女朋友大哭而去。一直到今天他仍是一条光棍，去年甚至还闹了一场掀女职员裙子的表演，在报上着实出了一阵风头。
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