李真果祖师 （薛永新恩师）

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除暴安良刃恶徒

祖师姓李，道号真果。清光绪六年（公元1880年）降生于四川安岳县观音场。其父李永超，母亲陈氏，时靠辛勤耕耘祖上之薄田，全家尚可维持生计。并送大师私塾习文，悉心培养，故五岁即发蒙读书。

然厄运即来，六岁时其父病逝，家境日衰，祖田亦被恶霸强占，母子流浪乞讨于安岳云丰。后感士人彭氏子渝，仗义抗争，遂为李家夺回田产。其母报其恩义，遂将大师过继彭家，改姓彭，雷凡，号廷龙，后又改名泽风，或泽丰。

延及十五，随乡俗而订婚佳丽。然横遭奇祸，女友被一清兵团练奸污而自尽，大师愤而拜师学艺，操练武术。于三年后返回故乡，手刃恶徒麻团长，为女友报仇，替乡民除害。然故居难留，遂隐名埋姓，四处云游，曾参加义和团起义，反对清王朝和外国侵略者的武装斗争。

参道学医显神功

参加义和团起义及一系列武装斗争后，李真果遁入道门，拜四川渠县云阳观高道王复阳为师。王复阳亲自向他传授道家秘术、内练要旨，授与《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《万法归宗》、《推背图》、《品纯阳祖师太极生生神数》等道家要籍，并且为他一一详加讲解，引领他身体力行。后到成都二仙阉，潜心攻读道教经典。对二仙阉所藏的《道藏》、《续道藏》、《道藏辑要》等典籍，反复学习，精心研讨。尤其重视《老子道德经》、《黄帝阴符经》、《张三丰无根树丹词》等道教经典，奉为修道之瑰宝。他也重视道家的丹道法术，认为道无法不显，法无道则邪，道法双修，方为正途。他把《万法归宗》一书珍藏身内，敬奉修持达10余年。

李真果在成都二仙庵学道约有三年。那时他的母亲陈氏身患重病，双目失明，腰弯背驼，难以维持生计。

李真果得知消息，立即返回老家安岳观音场响坛子，运用自己学有心得的道家医学与气功，为母亲治病除疾，大显奇迹，立驱各种宿疾病痛，重见光明。运用道家医学治愈母亲重病的实践，使李真果深深体会到道家医学博大精深，是一个尚待发掘的宝库。从此，李真果更加重视道家医学、药学的研究，希望通过治病救人的方式，来普度众生，宣扬正道。

他先后学习了《黄帝内经》、《千金要方》、《肘后备急方》、《急救仙方》、《枕中书》、《华陀中藏经》、《海上仙方》、《华陀玄门内照图》、《医学增广》、《医学三字经》、《祝由十三科》、《万病一书》、《医门总诀读本》、《集成良方三百种》、《针灸大成》。同时，又广泛阅览儒家经典文献，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《朱子语类》、《皇极经世》、《四书味根录》等。这样一来，奠定了他儒道合一，医道同运的思想基础。

云游四海遇仙踪

读万卷书，行万里路，是前人留下的教训。它表明生活实践与书本知识不可偏废。李真果于是辞别了恩师王复阳，离开成都二仙庵，又继续云游四方。

就近而行，他遍历四川各地的名山寺观，先后到过都江堰市的青城山、新津老君山、大邑鹤鸣山、药师岩、梓潼文昌宫、江油金光洞、窦圌山、绵竹武都山、三台云台观以及峨眉山、乐山。所到之处，他总是虔诚参拜，虚心地向高道大师们学习，叩求玄机奥旨，并广结善缘，联络道友。

其后，又沿长江而下，途经重庆、长寿、涪陵、丰都、忠县、万县、云阳、奉节、巫山……跨过了夔门，走出巴蜀，游历南方。

他先来到武汉，登临武昌城内的蛇山（一名黄鹤山），进香参拜。这里为道教重要的道场，有黄鹤楼、白云楼、八极楼、静春台、奇章台、斗姥阁、留云阁、仙枣亭、岳飞亭、长春观。长春观内，三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、太上老君）端坐大殿，神气肃然。斗姥阁中，南北星辰之神，左右拥戴，侍卫紫光夫人、大梵先天斗母。黄鹤楼上，供祭吕祖法像，三头六臂，身披道袍，盘坐黄鹤身上。三头者，上为鹤顶，中为狮首，下为本像；六臂者，左边两臂，一提飞龙剑，一掐“五雷决”；右边两臂，一执珊瑚尺，一结“剑决”；中央两手，合结“无遮印”。面容慈祥，神色飘逸，一幅大慈大智的德像。仙枣亭中，有吕祖诗碑云：“黄鹤楼中吹笛时，白萍红蓼满江湄。衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。”

在此道家圣地，李真果挂单留住，一晃就是数月。他求得观内秘藏吕祖著作，精心持诵，刻志修持。熟读《吕祖百句章》：“养气志言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自行，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝上阙，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”李真果日夜揣摩，潜心研习，对道家要旨，逐步达到了心领神会的境地。

他夜读《吕祖全书》，读到吕祖《怀火龙真人及云房先生》、《献施胡郑火龙两先生》诗时，只觉得情透肺腑，灵台通明。诗云：“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河周结撰，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空想留形历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。”“万劫千生到此生，此生身始觉非轻，抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。此见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。”

李真果暗下决心，要效法剑仙吕洞宾，劝善救世，宏扬道家精神。于是，他又告别留住数月的黄鹤古观，沿着吕洞宾当年走过的路程，前往火龙真人隐修的圣地--武当山。

他沿途参访了通山县九宫山、江陵县玄妙观、开元观、太晖观，终于来到了均县武当山。武当山又名太和山，为大巴山北脉。地处华中，绵亘起伏，延伸八百余里，中有七十二峰，二十四涧，十一洞，三潭，九泉，九井，九台，十池，十石等奇境胜迹，为道教著名的洞天福地，历代羽客仙真栖息修炼的仙山。如汉代的阴长生、马明生，晋代的谢允，唐代的孙思邈、郑思远（火龙真人）、吕洞宾，宋代的陈抟、谢天地、孙寂然、邓道安，元代的吉通志、汪贞常，明代的张三丰、李孤云，清代的王常月、陈清觉、张清夜等，都曾在这里修道养性。道教典籍又说真武大帝也曾在此山中修炼，四十二年功成飞升。这样一来，武当山又以真武大帝的道场闻名于世，在道教徒心中的地位更加崇高。

武当山的真正兴盛，与张三丰的功绩紧密相联。张三丰曾多次居住山中，结茅修炼、肇开武当道统。他直承陈抟老祖先天道脉，传说亦得火龙真人亲授剑法，而开三丰一派。其后推演发展，至清末时，奉张三丰为祖师的道派竟有17个之多。其中武当山一脉，尤以太极拳术（内家拳）享誉神州，远播海外，成为中国道家文化精英的代表。

进入这片神奇的土地，李真果凡念顿消，归真返朴。他参祖拜师，揽胜觅玄，造访历代祖师高道的脚迹踪影。在华阳岩下，他盘足入定，静憩养性，凝元神于泥丸九宫之中。五龙宫旁，他掐决结印，口诵真言，心存诸真，修持五雷天心正法。白云洞内，他依陈抟秘传先天胎息睡功，辟谷入定，不饮不食。桃源洞中，玉虚岩下，他祭仙人之蜕形，觅藏剑之古茔。雷岩洞旁，炼丹池边，他采撷丹砂灵芝，尝药辨性，升鼎飞汞，烧炼外用内服之仙丹。遇真宫外，试剑石旁，他划拳挥掌，时而舞剑，时而扬棍，深得三丰心法。北斗岩下，参斗泉边。他又足踏天罡，步作禹步，神朝北斗，修习道教祈福解危之术。磨针涧中，他苦苦思索，终于寻到了真武大帝得道成真的秘决，那就是铁棒磨针，“功到自然成”。

李真果废寝忘食，没日没夜地苦炼。他或觅仙踪胜迹，或访友求师，或潜心修持，或刻苦研读。他尤其看重张三丰的著作，三丰祖师精深广博的思想征服了他。从此以后，张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》、《金丹诗》、《大丹诗》等著作，一直伴随着他，成为他内修外行的经典指南。

人们传说：“李真果至诚的求道之心，感动了武当山中的道友大师们。”一天，李真果信步山中，忽遇一位老道，道人风骨清峻，神态潇洒自如，谈吐隐含玄机。李真果叩头求教，道人见他骨相清灵，神气脱俗，便接纳他为徒，引入修真洞府，秘授李真果以先天五龙睡功、天遁剑法及内外金丹之道。并嘱其仍当隐修山中，待炼至丹凝神化，方可离山云游，归乡布道。据说，这位身怀绝技的老道长，就是名扬四海的“火龙真人”。

冬去春来，暑消霜降，花开花落，斗转星移。李真果隐居武当山中，潜心修炼，也不知过了几年，功夫已达到神凝丹结的境界。遵从师命，李真果告别师尊，离开武当，返回武汉。由此乘船，沿长江而下，参访各地道教宫观。他曾出入南京，留迹上海，由上海而去普陀山，专程朝拜南海观世音。一路风雨兼程，非常辛苦。

日月运行，时光流逝。不知不觉，李真果在南方各地参访修习已经长达20余年了。李真果决定返回故乡，继续修道。

返乡受戒归道门

1927年（民国16年），李真果又回到成都二仙阉。恰逢庵中举办道教经典、戒律学习班，李真果得以参加，历时120天。他严守戒律，刻苦修持，平时少言寡语，有闲便披卷自省，深得道友们的好评与方丈的器重。

同年十月初一（农历），二仙阉正式举行“初真戒”授受法会。

李真果受初真戒后，仍住二仙庵中，奉戒行持。至冬月初一日，又于吕祖殿中，受中极三百戒。他对天誓言：“皈身佩奉，信受行持，爷报四恩，希升仙品，转授之后，誓愿遵戒奉行，不敢始勤终怠，背道违师。”其后，腊月初一，又得传受天仙大戒，以作三坛圆满功德。

至此李真果受戒已满，律师阎永和赐其法名，恢复本姓，名真果，号不虚子，其衣钵为“信”字辈，为全真教龙门派丹台碧洞宗弟子，龙门派二十一代传人。并将三戒书籍，净戒牒一一发给，嘱其谨严修持，明白义理。真果一一应允，牢记心中。从此李真果便成为正式受过戒律的道门弟子。

与李真果同时受戒的，有安岳人彭海风，两人情投意合，结为道侣。又有大邑张至益，德行亦与李真果相近，故又拜为好友。他们相互学习，切磋武术丹法，研修道经医典。李真果仍留住二仙阉中，时去中江，学艺于朱玉才；时去青城、峨眉，采药修真。一住又是五年。

1932年，李真果决定返回故乡，定居安岳云丰场，在此地修建“皇经楼”诵经布道，劝善济世。此后的47年间，李真果大多数时间都居住云丰。他曾三建皇经楼，云游贵州、云南，参加成渝铁路的建设，广泛治病救人、劝人学好。

云贵施法留传奇

李真果云游云贵高原，去过昆明黑龙潭，大理鸡足山和贵州老君洞，并留下了一些动人的传说。

黑龙潭，在昆明北郊14公里的龙泉山麓黑龙潭公园内。传为汉代益州郡的黑水祠，元代为道教的龙泉观，因山下有一碧潭，故名。潭水清澈透底，游鱼可观。道观分上下两观，下观有黑龙宫，面潭西而立；上观层楼迭阁，殿宇三重。观内遍种奇花异草，著名的有唐梅宋柏和明山茶花，被誉为“黑水祠中三异木”。潭水梅花，山岚烟雾，引人入胜。

李真果隐修黑龙潭时，正值当地遭遇大旱，三年不雨，百姓生活十分困难。当地驻军将领龙云到黑龙潭观赏风光，无意间得知四川高道李真果在此隐居。于是虔诚叩请，希望李真果施行道法，为民祈雨。李真果回答说：“只要你想得到老百姓就好，天是有眼睛的”。果然，当晚就普降喜雨，万民欢欣。

龙云非常高兴，怀着敬佩的心情专程再次去黑龙潭，准备答谢李真果。然而，找遍庙里山中，也见不到这位四川道爷。原来，不为名、不谋利的李真果，早已悄然离开了黑龙潭。龙云遗憾地摇摇头，为了表示谢意，只好派人专程前往成都二仙庵，送了几十担大米，以示嘉奖。关于此事，流传颇广，现尚在世的四川几位老道长，也知晓此事。

李真果离开黑龙潭后，又往大理宾川县鸡足山。鸡足山亦名鸡爪山，本为佛教名山。自明清以来，又成为道教全真龙门派西竺心宗的重要道场，先后有金怀怀、白马李、李蓬头、闵小君、鸡足道者等于此修炼。李真果既为同门道人，千里参拜圣地，亦隐修山中多时，修炼大梵先天斗法。

其后，李真果又由滇入黔，来到贵州镇远县中和山老君洞。老君洞亦名“青龙洞”，为历史悠久、闻名遐迩的道教“黔东第一洞天”洞内开阔，深二丈许，四壁石乳如林，云垂花簇，飞禽走兽，奇态诡状。支洞曲折幽深，不知胡底，凉风阵阵，自洞口回转吹出，冬温而夏凉，确为炼功修性的好地方。故自明代以来，此处已成为高道仙真聚合的场所。先后建造了朝元阁、万寿宫、大佛堂、玉皇楼、吕祖殿、老君殿、藏经殿、望星楼、莲花亭、六解亭等，多置于山间隙地，三面临江，两道瀑布自山巅下泻，如龙斗蛟，建筑金碧辉煌，壮丽异常。

李真果涉川越岭，来到此山，眼观胜景佳处，心情开朗，一扫旅途的艰辛与尘劳。他略为整理道装，入观挂单，在洞中潜心研修道家教义，得益非浅。所以在后来的岁月里，他多次向学生、朋友们谈到贵州老君洞，总是充满深情的怀念。时至今天，在安岳、遂宁的许多老百姓中，还流传着这样的传说：这位德高望重的道爷并没有死，他还活生生地生活在老君洞中。

遭遇不公仍济世

随着四川的解放，李真果便安居云丰，不再四处云游。1950年12月，年已70高龄的李真果，为了建设新中国，毅然报名参加了修建成渝铁路的建设大军。在资中县王儿溪人工滩一带，施工劳动。直到1952年10月，成渝铁路完工后，由铁路局出据证明，介绍给地方政府，将李真果定为“五保户”，每月发给生活救济金6元，按城镇居民每月配给口粮25斤。于是李真果又返居云丰乡，他一边参加劳动，一边坚持修道、劝救，运用医药俭方，为民众治病，收到显著的成效。

但自1958年以后，李真果的五保户待遇被云丰公社少数干部无理取消，并被非法绑架、抄家、斗争。从这时直到“文化大革命”中，李真果一直受到不公正的待遇，先后被戴上“一贯道”、“历史反革命”、“杀人犯”、“现行管制分子”、“封建迷信头子”等帽子。多次惨遭毒打，头发被扯掉，胡须被扯脱，牙齿被打落，手臂被打断。到了1979年，已近百岁高龄的老人，一人独居安岳云丰镇上一破屋之中，生活极为不便。

经过有关部门的同意，1979年九月初九（农历），李真果由云丰镇迁居到了遂宁县三家区青山乡核桃村。并经当地政府的批准，在新居成立了一个医疗点，为民众治病。当地的政府很关心老人的身体健康，领导们常来医疗点看望老人。李真果不顾老迈年高，日夜操劳。白天治病送医，劝化大家，要遵纪守法，搞好生产。晚上入坐发功，用自己的丹道气功为病人治疗。这些病人来自全国各地、四面八方，大多数是经过各种医院久治不愈的疑难怪症，恶症绝症。但经过李真果独特的治疗，花钱极少，而疗效甚高。所以，李真果创办了这个医疗点深得病员患者们的拥戴。

为了方便群众治病，李真果带领学生们，亲自研制了观音膏、海龙膏、紫金锭、济世仙丹、苏禾饮、六0六等20余种中成药，临床应用范围颇为广泛。两年多来，李真果一方面以道家医药学为人治病，同时又以中国传统的道德教化民众，一时人集如潮，每天求医学道者成百上千，引人注目。

尚愿普度在人间

由于人多事杂的局面及其它社会因素，大师无法在遂宁继续他的医学劝教活动。1982年2月，其学生陈俊、薛永新等把老人接到成都。在成都期间，李真果摆脱了外界的烦扰，心情愉快，谈笑风生，讲述道家学说，劝救思想及医药俭方，使陈俊、薛永新等学到许多宝贵的东西。同时，经过陈、薛等的努力，李真果曾经多次与全国政协委员、省佛教协会秘书长贾题韬亲切会面，两老切磋大道，交流修道济世的心得与经验。其后，老人还曾拜会了原四川省委书记、四川省政协主席杨超，得到了杨主席的关心与问候。可以说，在成都的七八个月时间，陈俊、薛永新等是尽到了学生的责任，想方设法让老人过上了一段平生难得的清闲安宁、舒心安逸地生活。

1983年9月下旬，其徒弟伍某等，又把李真果送到灌县青城山圆明宫内修养，先后共住了49天。其间许多道友、学生多次登门，看望这位百岁老人。中国道教协会副会长、成都市道教协会会长、傅元天大师也十分关心他，多次嘱其静心保养，健康长寿。天师洞老道长江致霖，还亲自用毛笔书写了《太上玄门早坛功课经》、《太上玄门晚坛功课经》、《随堂施食科》三部道教经典，送给老人。

至1984年9月10日（农历八月十五）其侄孙女彭端淑等人，把老人接到了中梁山煤矿田坝双村居住。在侄孙女的家中，老人得到了无微不至的关怀和照顾，李真果过得非常愉快。他或谈笑风生，或写字题诗，或讲伦道德。

10月30日，李真果无疾而终。在临终之前，他口述了一首诗，概括了自己漂泊不定、历经坎坷的生平；同时，又把劝救和平的理想，寄托在现在与未来。诗曰：
铁路轮船遍五洲，
天降小子五洲游。
儒佛道也同开化，
鲁语周风遍地救。

其后，遵照老人的遗言，后学们把他送到遂宁市三家区青山乡，守灵48天，再按照道教传统的礼仪，把老人的骨骸安葬入土。也许是大家极度悲哀的心情感动了天地，此时北风呼啸，大雪纷飞，万物皆白，普天带孝。天地降生了老人，让他赤条条地来到人世。今天，又以满天遍地的大雪作为洗礼，洗掉老人身上的尘垢，洗掉老人心灵的创伤，重新还他一个清白无垢的身子，让他安息在大自然的怀抱之中。

李真果安息了，他的学生们总结了他传奇似的一生，刻碑铭志，以训后世。碑文曰：

无量降生出于安岳县观音场响坛子。父名李永超，爱子风格独特，赞以清廉老成四字。殊家计寒微，过继彭嗣，更名彭泽丰。如三教祖师临凡，又得慈航给予文房四宝。奈景变无常，乱世幽生，乃立志去青羊宫练道受戒后，道号真果，不辞跋涉，访天下名山祖师，传授内丹妙法，道成正果返家。其母眼瞎背驼，施以妙药得愈；武功绝伦，击下擂主；黑龙潭祈雨，尽得丰收；帮修铁路，常撬大石而不倦；寒冬沐浴江油河，经时而不寒；转回三堆寺独居，建设经楼，事与愿违，而经楼被毁，忍住垢宅之中，随以俭方治病，普救众生，奇难杂症以气功或秘方治之，其效如神，救治者络绎不绝。最后乔迁遂宁青山乡天宫寺，挥展天道，自然显应，遐迩前来，云集若山。医理殊途，又被调审，查验医道，送三台、成都、青城、石羊、驯龙、渝城中梁山等处，几经沧桑，毫不动容。可敬真人，一世行医行善行节约，终身爱国爱道爱和平，于八四功果贺满，羽化仙都。感以至诚，悲道未过，特勒石刻碑，缩简如下：
伟哉仙道，不虚真人，
道贯老子，功德无衡，
在天之灵，感人之深，
闻名一世，无法留存，
谨刻金石，置于乾坤，
勿殄烟祀，骸藏丘坟，
皇天后土，泽及全民，
流芳千古，永世尊神，
冒列肤语，待明补正，
尚得璧全，存殁感应。
附缘刻真人原词：
无爱为无害，湛然真自在，
中外古今乐，动植矿皆泰。
人心微危，道心微危，
惟心惟一，永执厥中。
铁路轮船遍五洲，天降小子五洲游，
儒佛道也同开化，鲁语周风遍地救。

duhm

我有一本書專門寫他老人家的，記得他還寫過幾篇回文詩！！

飘泊的尘埃

顶了.....

浪子

顶!!!!!!!!!!!!!!!!

慕容诗雨

没有李真果薛总也不会有今天,以前听过他的故事.就是那几道草草药哈.